今天的汉族人,祖先都来自于哪些古代民族呢?都不是纯种的汉人!

我想现在读这篇文章的都是汉人,因为汉族在我国56个民族中的比例实在是太高了,别的民族与汉族根本没有可比性,可是你知道我们的祖先是来自于哪些古代民族的吗?下面就由我来给大家说一说吧。

我们国家历史悠久,四大文明古国之一,汉族并不是一开始就有的,是随着时间的推移,很多部落融合而成的。一般认为汉族的祖先主体民族应该是华夏族,而华夏族中又包括东夷部落,三苗部落,古羌部落这三大部落以及数不尽的小部落,在各种部落联姻,战争的情况下,逐渐形成一个统一的民族。

汉族不是一个具有纯正血统的民族,在千百年来,与周边少数民族因为战争或者文化兼并,使纯正的汉族早已经灭种了,我们大家祖上都有过与其他民族合并的经历,总共应该有三次大的融合:

第一次:与东夷融合 大家应该都学过炎黄与蚩尤大战的故事,而蚩尤统领的部落就是东夷,两族之间因为水草,土地等的矛盾,爆发了我国史上记载的最早的一次族群战争,最终炎黄大胜。这使得炎黄实力大增,蚩尤的部落被炎黄兼并,炎黄子孙的血统第一次与异族融合,形成一个新的华夏部落。

第二次:与西戎融合 新的华夏族不断发展,在周朝时期,领土继续扩大,黄河流域已经完全被华夏族占领,并不断向四周扩展。因为周朝向西方逐渐延伸,于是碰到了西边的犬戎部落,二者互有胜负,华夏族被打的最严重的一次就是周幽王被杀。在战争中,两边的交流逐渐加深,互相掠夺人口,这都促进了民族的融合。并且在秦朝时期,秦国多次西征,兼并了多个西戎部落,华夏的血脉进一步融合。

第三次:这是影响最大的一次融合,此次过后,汉族正式登上历史的舞台。这次融合是在秦国统一后到汉朝灭亡这一时间段。秦国统一六国后,50万大军南征百越,逐渐控制整个江南,在这场战争中,许多士兵都没有回到中原了,逐渐在占领区娶妻生子,尤其到了汉朝时期,大量华夏子民迁徙到南方,华夏族血脉又一次融合。这个时候的汉族已经形成,按照汉族的版图来看,东到沿海,西到西域,南到南海,北到草原都是汉人的活动范围,版图之内的其他名族逐渐被汉族同化,继续传承下去。

虽然后期经历了五胡乱华的情况,大量汉族人被屠杀,但在人数上还是处在第一的位置。大量农民也逃到西晋,与南方民族再次融合,北方虽然被少数民族如鲜卑占领,但都被汉化。再到后来的契丹,女真,蒙古等,虽然统治过汉人,但最终都是被汉族同化,逐渐成了汉族的一部分。现在的汉族,依然在砥砺前行,不断吸收先进文化,摒弃落后的文化,与外族结婚,不断蜕变,不断发展。

高分作文范文-梦回民国

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周瑜对曹操的评价,或许是历史的公正评价,起底奸雄一生5件错事

如果说曹操是君子,估计徐州人会骂我们。但曹操又在很多时候自以为是君子,于是我们只好称其:“伪君子”。

如果说曹操不是小人,估计华佗、荀彧会骂我们,于是我只能说他是“真小人”。

苏东坡崇拜周瑜,周瑜认为:曹操托名汉相,实则汉贼。我们总不会比苏东坡的偶像更会看人,于是我们只好承认周瑜的说法。

事实上,忠厚的人在三国很难混长。曹操有“伪善”的一面,也有“小人”的一面!但这些特点,也正是他在乱世成为顶级大佬的必备技能。

一、曹操和华佗

01.神医和奸雄的开始

曹操和华佗之间,究竟是医德高尚的医生的错,还是疑心重重的患者的问题?三国的这次医患事件,可能是中国医学史上永远的痛。

《三国志》里记载这一次事件的来龙去脉:

战争的老艺术家曹操,从来都是算计人的天才,但用脑过度也让他患上了头风。于是神医华佗就成为了他的救星。

历史记载,每次曹操发病,华佗总是随手治愈。但曹操没有办法退休疗养,于是他的病依然在不断加重。

事实上,在三国时期的医学条件来看,即使是华佗也不可能帮他曹操治愈心脑疾病。

华佗很诚实地告诉曹操,他华佗最大的能力,也只能是通过一次次攻治,让他曹操多活几年。

02.治不好的曹操

一次华佗回乡探亲后,曹操又派人来请他出山,恋家的神医走得稍微慢了一些,于是被曹操打进了大狱。

虽然有荀彧为华佗求情,但曹操依旧把华佗大刑伺候。曹操说:“天下当无此鼠辈耶?”于是华佗被杀。临死的时候,华佗伤心地烧了他的医书。

曹操很快遭受了报应,华佗死后,原来老艺术家突然发现,其他医生都不会治疗他的头疼。于是曹操开始骂华佗是小人。

曹操编了理由劝自己,他说杀华佗没有错,华佗即使活着,也不会为他曹操根治疾病。因为,华佗要用这种小人方法,以保证他自己作为一个医生的重要性。

事实上,曹操这是典型的吃不到葡萄说葡萄酸。终于,等到曹操爱子仓舒病重时,他才感叹说:”吾悔杀华佗,令此儿强死也。”

03.曹操和华佗谁的错?

作为老乡,曹操和华佗有着美好的开始,但因为三国的医学没有那么发达,所以神医也治不好曹操的心脑疾病。

因为不能及时满足曹操的条件,曹操非要把华佗置于死地。聪明的曹操曾经天才地认为,少了华佗,还有其他神医能帮他。于是,曹操恩将仇报地对待了华佗。

但事实上,华佗一死,曹操的头疼更加厉害,此时已经无人能帮他缓解疼痛了。

于是曹操编出了理由骗自己,但很不幸,他的爱子也会生病。

曹操最后终于认错,如果他对华佗忠厚一点,也许他也就不会老来丧子。

在这个故事里,曹操“小人”的一面表现得淋漓尽致。

二、忠实的结婚爱好者

曹操一生,是建功立业的一生,也是不停结婚的一生。比较有特色的,是老艺术家以下几段婚姻:

其一:担任司空之时,曹操已经先后成为丁夫人、卞夫人的丈夫,但当他见到何进的儿媳尹氏时,还是把她娶回了家里。曹操这次给何进家属送温暖,看上去有些感人。

其二:曹操攻打下邳,就和降将秦宜禄夫人杜氏结婚,而秦宜禄后来还担任将军为曹操出战,死在了张飞的抢下。曹操这种优待俘虏政策,听上去很具有特色。

其三:曹操南征,张绣主动放下武器,但曹操对张绣的优待却是要和他的婶母结婚。于是,好汉张绣反了曹操,曹操长子曹昂成为这次婚姻的牺牲品。

三次婚姻中,曹操表现得敢爱敢恨,但也显示了他超越道德底线的魄力。

三、不可原谅的徐州往事

大诗人曹操,写过很多感人的文字,《蒿里行》就是其中最动人的一篇。

“白骨露于野,千里无鸡鸣,生民百遗一,念之断人肠”,听上去像是在为民控诉他人战争的罪行。

但事实上,在《三国志》里却又这样的记载:

“初平四年,太祖征谦,攻拔十馀城,至彭城大战。谦兵败走,死者万数,泗水为之不流。”

看上去,这次战役中,似乎曹操歼敌很多,取得了一场大胜。但事实上,在《三国志注》里却泄露了真相:

“曹公得谦上事,知不罢兵。乃进攻彭城,多杀人民。”

换句话说,曹操杀的四万人里,有很多都是徐州的老百姓。无论如何洗白曹操,对平民的杀戮,总是让你我这样善良的人们难以接受的。

四、残酷的政治斗争牺牲者们

同时,曹操也有过杀戮功臣的劣迹。

尽管荀彧为曹操立了大功勋,但荀彧最终却是为曹操垫背的人。

建安十七年,曹操要进爵国公,并加九锡,成为第二个董卓。

但荀彧却认为:“太祖本兴义兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实;君子爱人以德,不宜如此。”

事实上,善良的荀彧不希望他的老板成为篡位的人,但曹操却认为荀彧碍事。于是,在征伐孙权时,荀彧被调到了战场慰劳部队,最终死在了军中。

《三国志注》泄露了最终的秘密:“太祖馈彧食,发之乃空器也,於是饮药而卒。”

也就是说,曹操用这种方式让聪明过人的荀彧主动离开世界。

事实上,被称为“奸雄”的曹操,有他了不起的地方。但在成为奸雄的过程中,他绝不是像你我一样正直。

事实上,“伪善”和“险恶”也是他驰骋天下的另一种能力。或许,周瑜对曹操的评价,也有一定道理。

4000年前古老食谱成功破解,除了吃,古巴比伦历史留下什么启示?

人民日报海外网新闻:

海外网11月11日电,一个专门对食谱进行解译的国际研究小组,近日成功破解了一份用楔形文字记录的食谱。据悉,这份食谱已有近4000年的历史,是科学已知的最古老的食谱。

综合BBC、《俄罗斯报》11月8日消息,这份食谱是用古巴比伦和亚述文字刻在陶土片之上,属于美索不达米亚文明。

?如今这片疆域涵盖了土耳其、叙利亚和伊拉克等国家。”

?这些陶土片目前存放于耶鲁大学的巴比伦研究中心。其中三片大约生产于公元前1730年,另外一片要晚约1000年。

据介绍,这些陶土片上记载着25道独一无二的食谱,但是并没有介绍具体的烹饪方法,只是简单列出了所需的食材。大多数食谱只有短短四行文字。?“

食谱中的古巴比伦文明

提到古巴比伦,我们很熟悉的历史就是《汉谟拉比法典》和“空中花园”。

那么,食谱中所记载历史是在什么 时期呢??

“?公元前1792年,汉谟拉比(Hammurabi)即位(约公元前1792~前1750年),征服了苏美尔人和阿卡德人,统一了美索不达米亚平原,建立一个强大的中央集权制国家,成为西亚古代奴隶制国家的典型。古巴比伦王国崛起。在汉谟拉比领导下,一跃成为囊括整个两河流域的帝国。史称古巴比伦王国(约公元前1894~前1595年)。所颁《汉谟拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。?食谱中所记的正是巴比伦王国的鼎盛时期。

?“古巴比伦王国是“四大文明古国,与中国、古埃及、古印度、并列。是人类文明的起源地。是世界最早的文明,古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分。

两河流域文明也就是美索不达米亚文明发源于底格里斯河(Tigris)和幼发拉底河(Euphrates)之间的流域——苏美尔地区。它的首都位于今伊拉克境内巴格达以南幼发拉底河畔。

美索不达米亚是古巴比伦(Babylon)的所在,在今伊拉克共和国境内。东经44°25’,北纬32°33’。”

古巴比伦与中国良渚文化考古实证人类历史6000年

巴比伦考古和中国良渚文化准确记载了人类历史的时间。

巴比伦泥板考古洪水实证

基什、尼尼微等遗址的考古发掘表明,在公元前四千至两千年间,由于几次洪水的泛滥,造成了土层层理上的间断现象。而且从这些遗址出土的泥版文献中有关大洪水的记载以及苏美尔人如何建筑堤坝的描述,也是这一时期气候特别滋润的有力佐证。

地质学家还通过放射性碳年代测定、氨基酸差位异构分析以及花粉分析等一系列科学手段,确认了距今6000年至4000年前两河流域湿润气候的存在。因此,美索不达米亚在历史上是“天堂”。这里的地理环境和气候非常好。”

中国良渚文化考古洪水实证

?2019年7月6日10时42分,联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议,将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。

实证中华五千年历史

?“良渚文化代表遗址为良渚遗址,距今5300-4300年。实证中华五千年历史。

?良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域,而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。良渚文化遗址中心位于杭州市区西北部瓶窑镇,核心部位于古城“反山、莫角山、汇观山,11条水坝”均在瓶窑境内。1936年发现的良渚遗址,实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称,是长江下游良渚文化的代表性遗址,1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名为良渚文化。遗址总面积约34平方公里。?

?良渚遗址是人类早期文化遗址之一,实证中华五千年的新石器时代文化史,申遗成功标志着中华五千年新石器时代文化史得到国际社会认可。”良渚出土文物的陶器,以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色,采用轮制,器形规则,圈足器居多,用镂孔、竹节纹、弦纹装饰,也有彩绘。玉器发现很多,有璧、琮、璜、环、珠等,大部分出土于墓葬中。与良渚遗址同类型的遗址,在长江下游的苏南,直至钱塘江以南的地区,分布较广,考古学界统称为“良渚文化”。据对有关遗址出土文物的碳14测定,其年代距今约4700~5300年,先后延续达千年之久。?

良渚文化的重要价值和意义之一?就给出了中国五千三百年的历史考古实证。

除了出土的点型的玉器之外,最重要的就是防洪工程。?防洪坝显示了人类历史最早的洪水。

相关资料显示:

?“在许多良渚文化晚期遗址中,都发现了厚度不等的淤泥层,厚度最高可达 1.5 米,最薄者也有 0.1 米。此外,在长江三角洲同一时期的地层中发现了大量的埋藏古树,这些古树多有砂砾和树木混杂的沉积特征,而这正是洪水作用的主要标志之一。同时,根据浙江湖州太湖乡的钻孔资料,我们发现良渚文化末期海平面存在一个迅速升高的过程,最高值在 3.8 米左右。在大约4300年前,距离历史上大禹治水的时代还有300年,然而,此时的杭州盆地方圆1000平方公里的地方就已经是一片汪洋了,之后这里一直没有人居住,直到战国时期,才陆续有人迁居至此。大洪水无疑是造成良渚文化灭亡的重要原因之一。”?

专家确证:

“防洪坝是世界重大的科技考古发现,已进入王国阶段的良渚社会可与同时期世界文明媲美,100多平方公里的水利工程,大约相当于15个西湖。如此高坝、低坝的严密设计,如何控水、如何运输,这是城市规划,你能感受到它背后的设计者、领头人,需要多么强大的组织能力才能完成。”

?洪水实证人类历史6000年

诺亚方舟,女娲补天、大禹治水,巴比伦泥板,无论是历史故事也好,考古实证也好都指向了同一事件“大洪水”而这场洪水实证了人类历史约6000年。?

?中国的传世和出土文献中也都有关于洪水的记载,例如《孟子·滕文公上》中说:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,氾滥于天下。”《尚书·洪范》中说:“鲧陻洪水,汩陈其五行。”西周中期的豳公盨铭文上也记载:“天命禹敷土,随山浚川。”?

战国古籍《淮南子》有这样的记载“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”

《淮南子·天文训》“……天受日月星辰,地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移也;地不满东南,故水潦尘埃归焉”

?上古传说:共工怒撞不周山

“伏羲时期,在华夏有一个长于耍阴谋诡计的部族叫做共工氏。共工氏在天上对应着一个坏水神,叫共工,它人面蛇身,有红色的头发,性情十分凶恶,嗜杀成性。共工手下有两个恶名昭彰的恶神:一个是长着九个脑袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情残酷贪婪,专以杀戮为乐;另一个是长的凶神恶煞一般的浮游,也是一个作恶多端的家伙。

共工氏的人说话好听的很,天花乱坠,但做起事来邪僻,表面上恭敬,实际上无法无天。共工氏的头子叫康回,生的髦身朱发,铁臂虬筋,身高一丈有余,力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈,阴谋百出,只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去后,华夏之民尊奉女娲,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地势高险,决滔天洪水危害中原,致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍,决定引领华夏之民铲除共工。

华夏尧帝时期,天下洪水泛滥,在鲧治水不成功的情况下,尧派鲧的儿子禹去治理洪水。大禹领着百姓治水,一直将黄河治理到邙山东头,颛顼帝时期,人们的道德已经发生了变化。?颛顼帝直属的北方三十六州道德高尚,而其他地方道德已经衰微。“君臣富贵皆由德而生”,因此,原本不停运转的太阳、月亮和星星开始被牢牢拴在天穹的北边,固定在北方三十六州上空。上古时期,华夏之民敬神拜天,因此就有很多人想象不到的福分。伏羲时期,天、地虽也分开,但距离较近,而且还有天梯相通,这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设,但人间的智者、勇士,却能凭着智谋和勇敢攀登天梯,直达天庭。那时候,凡人有了冤苦之事,可以直接到天上去向天帝申诉,神亦可以随便至凡界游山玩水,人与神的界限不是很明确的。后来由于地上蚩尤叛乱,对神不敬,扰乱天庭。为此颛顼帝命令孙儿重和黎去把天地的通路截断,以维持宇宙秩序。”

不谋而合的历史真相

这些故事都反应了一件事“大洪水”?都指向同一时期:公元前4700年至5300年左右。这正是良渚文化给出的实证。而巴比伦泥板也记述了这一时期。?

关于大洪水最精确的记载就是“诺亚方舟”来自《圣经》创世纪第六章。?可以被考古证实的重要的三件一个就在中国:死海古卷,巴比伦泥板,和中国良渚文化。无论是中国的考古和世界的考古都证实了这一事实的存在。而对洪水事件记载最准确和清楚的就是《圣经》诺亚方舟。中国古代的“船”字形象的说明了船的来历由“舟”“八”和“口”组成。《圣经 》准确地记载了诺亚一家八口进入方舟,躲避了大洪水的灾难。

具体参照《圣经》诺亚方舟,和圣经对历史记载的真实性已经得到科学家对死海古卷的考古所证实。而圣经给出洪水的也就是从第一个人亚当出生开始算起人类有始以来第1656年,也就是公元前4354年。这个时间正是良渚文化历史存在的时间。

诺亚方舟的圣经考古记载

?圣经上记载了这场洪水的主要原因是,人的罪恶滔天。引发上帝的忿怒而致。中国古代神话故事反应了相似的原因,人得罪了天,失去了圣道。圣经的描述是这样的“”

?“当人在世上多起来、又生女儿的时候,上帝的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。?

耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。”那时候有伟人在地上,后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。

”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。世界在上帝面前败坏,地上满了强暴。上帝观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

上帝就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪,我要使洪水汜滥在地上,毁灭天下;凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。

我却要与你立约;你同你的妻,与儿子儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的,他都照样行了。“

这是诺亚方舟的故事前半部分。

?

洪水的真正原因

良渚文化遗址出土的人兽像

很显然,上帝是爱人的上帝,但人的罪恶已经败坏了地,如果不把罪恶从地上除掉,所有的人就都要陷入罪恶和死亡中了。人是上帝的儿子有上帝的形象,上帝不愿人灭亡,愿人在地上证明圣道的美德。?为人类存留了余各种就是诺亚一家。

?中国良渚文化遗址出土的文物其中最主要的是玉器,良渚也成为责令玉文化的生产地。这里很多玉器的作坊,如果你愿意来这里玩,我可以带你逛逛这片人类最早期的土地。

在良渚出土的玉器显明了洪水的原因,人的与偶像,的联合与兽的融合降低了人的神圣性,损坏 了上帝的形象招致了天上的愤怒。这不单是在中国这片土地上,当时的罪恶已经漫延至全地,无论是巴比伦的早期还是诺亚的时代,?这场洪水是给全地的,因为全地的人都一同败坏,良渚的玉文化是一个真实的有代表的见证,反应了当时洪水的原因。这与圣经的记载不谋而合。

?目前人类的历史时间有据可查的时间约6000年。这不仅是巴比伦泥板的记载,更是《圣经》考古死海古卷记载的时间,还是现在犹太历法的年代,也是中国良渚文化的准确考证。

一个文明没落的启示

圣经真实记载了古巴比伦的最初,以及败落。从巴别塔到巴比伦王国,和中国良渚文化带来的启示一样,罪恶使人招致了上天的审判和刑罚。

人类的历史清晰地展现了一个文明的兴起与衰败,?始于人心的骄傲狂妄贪婪,以及对自身身份的降格。对上帝荣耀的亏损,就像浪子一样伤透了父亲的心。在人类历史的末页,历史已经向当代人们发出警钟。?

“你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。”

四年潜心一画作 《仙湖之歌》动人心

罗喜东站在他的国画《仙湖之歌》前。

在今年的第十三届全国美术作品展中,中山画家罗喜东创作的国画《仙湖之歌》被评为88幅进京作品之一。日前,罗喜东接受本报记者专访,谈起了他创作此画的艰辛历程。

仙湖美景动人心

罗喜东的国画《仙湖之歌》给人一种空灵澄净的视觉体验,观众仿佛置身于根盛叶茂的榕树下,清晨里邂逅群鹭翩翩,这是一种人与自然的和谐,犹如唐代诗人王维在《山居秋暝》中描述的那样:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。”

“2015年夏,刚研究生毕业的我来到中山市博物馆工作,在环境优美的逸仙湖公园内,我所在的中山漫画馆面朝湖水,周围绿树成荫。在茂盛的亚热带植物中,鸟儿嬉戏树间,野凫时而游弋,走进园中,人们犹如置身于小鸟天堂。而最引我注目的则是漫画馆左侧的小叶榕树,根深叶茂,纵横交错,连成一片,如龙盘虎踞。如此震撼人心的场面,我是头一回见。当时心情激动不已,立马绕着榕树慢慢地上下打量,观赏几圈下来还意犹未尽。脑海中不停地闪烁不同意境的画面,我立马意识到此情此景完全可以创作一幅大画。”朴实的罗喜东表示,念头萌生后他却因为缺乏可以制作大画的工作室而迟迟没有动手。

“直到2017年底,我搬到了新居,并用了几个月的时间把客厅改造成工作室,终于有了制作大画的重要条件。是时候动手了,我不能再等了。”罗喜东介绍,他从2018年底就开始画小草图,最初的构思是以榕树为主体,水牛作为点睛,构图上以榕树纵向的树干为主,与后面横向成排、疏密有致的水牛群形成强烈对比,塑造出云雾萦绕的场面,让数只八哥嬉戏于水牛间,画一幅娴静幽远的水乡画。他凭着这两年来的目识心记,利用午饭后的暇间对小叶榕进行局部写生,开始了白天上班晚上画白描稿的阶段。一个月后,白描稿初成,他又反反复复地左看右看,终觉不妥,心中苦闷,便停下来再作思考。

水牛变为白鹭鸟

“直到有一天,远处湖面上突然有数只白鹭掠过,我灵感触发,便明白了白描稿令我不舒服的根源所在,那是动物与植物的比例不协调。于是下班回去当机立断把水牛换成白鹭,这样一改,比例问题就解决了,但另一个问题又来了,就是如何让横向排列的白鹭富有情节感和戏剧性。”罗喜东坦言,为了解决这个问题,他开始用心研究白鹭,包括它的种类、习性和造型等,几经修改后,就有了现在画面上所见的布局。在黄金分割线上错落成排的白鹭,正聚精会神地注视和围绕着它们的首领,仿如演奏家在等候指挥家发号施令一般,一首悦耳动听的视觉交响曲由此展开。

“在完成白鹭的布局后,我还是感觉单调,于是又精心布局了10只绣眼鸟穿插其中,画面瞬间多了几分情趣,同时,它们与白鹭在情态上又有了张弛的对比。把动物全部布局好后,我对整体画面还是不满意,主要原因是榕树还缺乏历史感。正当苦思之际,恰逢单位组织我们到三乡考察文物,在前陇村,一棵巨龙一般、需要两人合抱才能抱住的榕树映入我的眼帘,苍劲的树干上遍布苔藓藤蔓,树下有乱石杂草丛生,我瞬间激动不已,这就是我梦寐以求的历史感。”罗喜东介绍,考察回来后,他又对画面的主体、虚实、疏密、造型等方面加以处理,反反复复地进行对比,努力做到完美。整幅画稿反复修改至2019年2月底才基本上达到其预想效果。

接下来的事情就是他根据预想效果进行勾线。为了使树干、树枝、动物和石头等体现不同的质感,他大胆地施用不同的笔法,渐渐地,一幅2米×2米的工笔大画呈现在他的眼前。

画前行笔影徘徊

“从起稿到勾线再到制作,这是一个漫长的过程,我要克服种种技术难题。毕业后近3年,我迟迟没有动笔,但一直在思考两个问题,就是中国工笔画要怎么画才能更好地得以发展?我该怎么画才能有别于他人?围绕这两个问题,我不断地拿古画和当代大家的作品进行纵横比较,在构图、造型和赋彩等方面找出他们的优点和缺点。”罗喜东表示,经过这3年的思索,他慢慢加深了自己对中国画的理解。这期间,他白天上班,晚上画画,每晚奋战到凌晨两三点,正是“窗外虫鸣天籁音,画前行笔影徘徊。”

“惭愧的是,开始创作以来,我没有陪女友外出一次,哪怕是逛街,而她依然在背后默默地支持着我,每逢周末送过来的不是汤水就是糖水,这甜味一直甜到心头,化作无形的精神力量。为了给女友添点乐趣,我也偶尔在可控范围内让没有接触过工笔画的她拿起毛笔在画上嘚瑟一下。”罗喜东笑道。

“这幅作品终于赶在《庆祝中华人民共和国成立70周年——广东省美术作品展览》截稿前完成,在送原作去复评前,我再次对它进行了调整,使其达到我认为最完美的效果。当现场传来它获省展优秀奖的消息,我忐忑的身心才放松了下来。它检验了我这3年所思所想的方向是否正确,这关系到下一步我对中国画的思考。”罗喜东表示,得知作品《仙湖之歌》被选去参评第十三届全国美术作品展览时,他感到极大的鼓励。

“罗喜东的《仙湖之歌》颜色丰富,淡灰色、淡绿色、淡青色都有。同时,这个题目也选得很好。”中山市美术馆馆长肖伟表示,罗喜东的《仙湖之歌》画面格调高雅,清新淡雅,是学院派的典型。

台湾省高雄市

  高雄位于台湾岛的西南,地处嘉南平原与屏东平原之间,面临台湾海峡南口。高雄是台湾最大的港口城市,也是岛上仅次于台北市的第二大城市,下辖十个区。全市面积153.6平方千米,人口140.6万余人,人口密度平均每平方千米为9153人,仅次于台北市,也是本省人口最稠密的地方之一。高雄是座美丽的城市,全年长夏无冬,一派热带风光。万寿山公园、西子湾浴场、左营莲池潭是高雄市的主要游览区。

  古为大陆闽、粤沿海和澎湖渔民的避风港和鱼汛季节的临时栖息地。1661年郑成功收复台湾后,设万年县,后改万年州。清康熙二十二年(1683年)统一台湾后,分万年州为台湾县和凤山县,凤山县治,置兴隆庄,即今左营旧城。高雄属凤山县。咸丰五年(1855年)始建港口、仓库及灯火信号设施。1863年港口开放,码头一带,已成为“华洋杂处,商贾云集”的商港。1895年日侵占后,设台南厅凤山支厅。1924年设高雄市。1949年后大量吸入大陆资本和拆迁工厂,城市建设和工商业有所发展。1958年实行12年扩港计划,1966年建立高雄加工出口区。1973年建立楠樟加工出口区。1979年为直辖市。

  现在,高雄市已成为台湾第一大港,也是岛上仅次于台北市的第二大城市。
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不懂乐理就考不了级!这些乐理知识你不得不看

所有老师、学琴的孩子和家长们注意了

2018年开始

中国的音乐考级制度将发生重大的变化

就在2017年11月,中国音乐学院考级委员会发布了《关于中国音乐学院考级各专业加试音乐基础知识的通知》,从2018年暑假考级开始,中国音乐学院考级将音乐基础知识正式加入考级考试项目。这是继中央音乐学院考级中心后又一考级认证机构将音基考试合格证纳入硬性考核标准。

紧接着

中国音乐学院就再次发文

明确规定:

钢琴考级必须有对应的乐理证书!

而中央音乐学院的考级更是早在几年前就已经开始要求学生必须通过音乐基础知识考级才可考取三级以上证书。为什么考级中心要有这样的规定?

因为学习音乐基础知识对于孩子们的音乐启蒙来说,太重要了!

音乐基础知识不限于只是简单的五线谱知识,还会涉及到视唱练耳,音乐风格赏析,各地、各国民歌识别等等音乐素养知识,让孩子学完之后对于音乐有了更广泛的认识,不局限在几首曲子,和几个指法上。学钢琴就像造房子一样,根基不稳无法建造出高楼大厦,不掌握一定的基础知识,怎么能真正学好钢琴?

有哪些基本的乐理知识呢?

什么是音阶

把C、D、E、F、G、A、B等各音中的某一个音作为领队(主音),由它开始由低至高(或由高到低)按顺序排列起来,这个音的序列由于像梯子一样,逐级向上或向下,所以叫音阶,也是七声音阶。

五线谱一般都是七声音阶。通俗来说,音乐里的CDEFGAB就是音阶。

七声音阶:指调式音阶由七个音组成的音阶形式。

以C做领队的音阶:CDEFGAB (一个音组,大调音阶)

以a做领队的音阶:abcdefg(一个音组,小调音阶)

在音乐中,所有的音是按一定的关系组织起来的,才能发出好听的声音,如果违反了这规律,乐声就显得别扭了。比如以C为领队(主音)的音阶–C,D,E,F,G,A,B(DO RE MI FA SOL LA XI),就符合这规律,它的组织关系是–全音-全音-半音-全音-全音-全音-半音。

如果除去C以为的音想做领队,那也行。但为了让这个队伍也按”全音-全音-半音-全音-全音-全音-半音”的组织关系组合。那么,有些音就得升高或者降低,这就出现了1-7个#b号的音阶,也就有了不同的调式。

什么是调

调:由基本音级所构成的音高位置,叫做调。

C调:由七个基本音级所构成的调,主音为C,叫做C调。

G调:由七个基本音级所构成的调,主音为G,叫做G调。

D调:将G调中所有的音都升高五度,主音为D,叫做D调。

依次类推,可得到A、E、B、#F、#C调。 升号调:G、D、A、E、B、#F、#C、#G、#D、#A、#E、#B调的调号都用升号表示,所以叫做升号调。降号调:F、B、E、A、D、G、C、F调的调号都用降号表示,所以叫做降号调。

调的五度循环:将各调按纯五度关系排列起来所构成的循环。

调式:几个音按照一定的关系组成一个体系并以某个音为中心(主音),这个体系就叫调式。

主音:调式中最稳定的音。

大调式:由七个音组成的一种调式,其中稳定音合起来组成一个大三和弦。简称“大调”,包括自然大调、和声大调、旋律大调。

自然大调:大调的基本形式,应用最广。 和声大调:将自然大调的第Ⅵ级音降低半音。

旋律大调:旋律大调上行不变,下行将自然大调的第Ⅵ、Ⅶ级都降低半音。

小调式:由七个音组成的一种调式,其中稳定音合起来组成一个小三和弦。简称“小调”,包括自然小调、和声小调、旋律小调。

自然小调:小调的基本形式。

和声小调:将自然小调的第Ⅶ级半音升高半音。

旋律小调:将自然小调的第ⅥⅦ级都升高半音,下行时还原。

什么是旋律与和声

旋律是什么?简单地说,不同的音高和不同时值的单音的连续进行就构成旋律,严格地说,旋律是用调式关系和节奏节拍关系组合起来的,具有独立性的许多音的单声部进行。旋律将所有的音乐基本要素(这里指的是调式、音高、节奏节拍、强弱等)有机地结合在一起,成为完整的不要分的统一体。

旋律可分为声乐器乐旋律两种。

声乐旋律是供人声演唱的,一般说音域比较狭窄,富于歌唱性是它的最大特点。 器乐旋律是供乐器演奏的,它和声乐旋律相比,音域较宽,速度和力度的变化比较大,富于节奏性和技巧性,但歌唱性对器乐旋律的表现来说,也同样具有重要的意义。

旋律体现了音乐的主要思想或全部思想,是音乐的灵魂和基础。

什么是和声?和声是两个以上不同的音按一定的法则同时发声而构成的音响组合。它包含:

①和弦,是和声的基本素材,由3个或3个以上不同的音,根据三度叠置或其他方法同时结合构成,这是和声的纵向结构。

②和声进行,指各和弦的先后连接,这是和声的横向运动。

和声有明显的浓,淡,厚,薄的色彩作用;还有构成分句,分乐段和终止乐曲的作用。

什么是五线谱

五线谱是用来记载音符的五条平行横线。五线谱的五条线和由五条线所形成的间,都自下而上计算的。

在五线谱中,由五条平行横线所组成的图形叫做谱表。谱表有许多种类,比较常用的有高音谱表(又叫G谱表)、低音谱表(又叫F谱表)、大谱表和联合谱表。谱表不同,各线各间的音高位置就不同。

假使音乐作品是写在数行五线谱上,那么,这数行五线谱还要用连谱号连结起来。

在五线谱上音的位置愈高,音也愈高,反之音的位置愈低,音也愈低,但到底高多少?低多少?却无法确定。在五线谱上要确定音的高低,必须用谱号来标明。谱号记在五线谱的某一条线上,便使这条线具有了固定的音级名称和高度,同时也确定了其他各线上或间内的音级名称和高度。通常用的谱号有三种:

G谱号:表示小字一组的g,记在五线谱的第二线上,又叫高音谱号;另外有记在第一线上的,叫古法国式高音谱号。

F谱号:表示小字组的f,记在五线谱的第四线上,也叫低音谱号;另外还有记在第五线上的,叫倍低音谱号。

C谱号:表示小字一组的c,可记在五线谱的任何一线上。目前被采用的C谱号有C三线谱号(又名中音谱号)为中音提琴所用,有时也长号所用。C四线谱号(又名次中音谱号)为大提琴、大管和长号所用。其他C谱号一般较少应用。使用许多谱号的目的是为了避免过多的加线,以使写谱和读谱更加方便。各种谱号可以单独使用,也可以连接起来使用。

什么是音符、休止符

音符就是在五线谱上记录声音持续时间长短(时值)的符号。

休止符就是记录声音间断时间长短的符号。休止符同样记录的是声音,只不过它记录的声音不发声而已。可以说休止符是“不发声的音符”,它同样对音乐的表现具有重要的意义。

音符由“符头”(空心或实心的椭圆形标记)、“符干”(垂直向上或向下的短线)和“符尾”(连在符干末端的细细的旗状标记。)三部分组成。根据时值的不同分为:

二全音符(很少使用):空心符头,并且左右加垂直的短线。没有符干、符尾;

全音符:空心符头,没有符干、符尾;

二分音符:空心符头加符干;

四分音符:实心符头加符干;

八分音符:实心符头加符干和一条符尾;

十六分音符:实心符头加符干和两条符尾;

我们用五线谱记录音乐的时候,并不是把所有的音符、标记堆积在谱面上就可以了,而是要遵循一些标记规则的。正确地掌握这些规则,可以使谱面清晰明了,从而能够准确地反映乐思,并且有助于相互的交流。

什么是变音记号?

用来表示升高或降低基本音级的记号叫做变音记号,变音记号有五种:

升记号(#)表示将基本音级升高半音。

降记号(b)表示将基本音级降低半音。

重升记号(×)表示将基本音级升高两个半音(一个全音)。

重降记号(bb)表示将基本音级降低两个半音(一个全音)。

还原记号(ヰ)表示将已经升高或降低的音还原。

变音记号可以记在五线谱的线上和间内;可以记在音符的前面和谱号的后面。记在谱号后面的变音记号叫做调号。在未改变新调之前,它对音列中所有同音名的音都生效。如果在乐曲中间要更换调号时,可能有三种情况。

更换调号如果发生在一行乐谱的开始处,这时应该在前一行乐谱的末尾处将所要更换的调号预先记写清楚,并将最后一条小节线向前移,以便记写新调的调号。

增加原有升号或降号的数目时只要在更换调号处的小节线右边写出新调的调号便可以了。减少原有升号或降号的数目时需要在更换调号处的小节线左边将多余的变音记号还原。在小节线的右边写出新调的调号。

升号变降号或降号变升号时需要在更换调号处的小节线左边将原来的变音记号还原,在小节线的右边写出新调的调号。直接放在音符前的变音记号叫做临时记号。临时记号只限于同音高的音有效,而且只到最近的小节线为止,在多声部乐曲中临时记号往往只对一个声部有效。为了提醒废除前面所用的临时记号,有时在小节线后面加上另外的临时记号。

音乐基础知识当然不止于以上介绍,想要走上更专业的道路,就要进行有系统有规律的学习。

数说北京大兴国际机场之“最”

中新社北京6月30日电 经过四年多的建设,截至6月30日,北京大兴国际机场的主要工程项目均如期顺利竣工。这座大型国际枢纽机场创造着多项世界之最。

世界规模最大的单体机场航站楼

北京大兴国际机场是世界规模最大的单体机场航站楼,也是世界施工技术难度最高的航站楼。

航站楼内景。 中新社记者 赵隽 摄

航站楼建筑面积约140万平方米,体量相当于首都国际机场1号、2号、3号航站楼加起来的总和,是世界最大规模的单体航站楼。

航站楼于2016年3月开工,经过40个月的建设竣工。在航站楼结构施工的关键期,工人们每个月浇筑的混凝土能建造出25栋18层高的大楼,10个月绑扎的钢筋基本可建造2艘辽宁舰。

世界最大机场钢屋盖

航站楼核心区的屋面网架为不规则的自由曲面结构,重量超过3万吨,是大半个“鸟巢”钢结构的重量;投影面积达18万平方米的屋面钢结构是世界最大机场钢屋盖,相当于25个标准足球场大小;使用钢管数量达6.4万根之多,总长度将近500公里,可以环绕北京五环路5圈。

航站楼内景。 中新社记者 赵隽 摄

屋面以8根C型柱为主要支撑,C型柱如同花朵一般,从屋顶自然延伸到地面。白天,阳光从天窗中倾泻而下,给人以开敞、通透、流动之感,令航站楼内基本可以做到不开灯。

世界首个“双进双出”航站楼

北京大兴国际航站楼是世界首个“双进双出”的航站楼,采用中央放射的五指廊构型。这种构型空侧延展面大,在拥有更多近机位的同时,做到旅客安检后从航站楼中心到最远端登机口约600米,步行时间约8分钟;采用创新式设计,进港行李平均运送距离为550米,首件进港行李可在13分钟内到达,避免旅客长时间等待。此外,每层车道边衔接航站楼不同的功能分区,有效保障不同类型的旅客快捷出港。

航站楼内景。 中新社记者 赵隽 摄

五条指廊尽头均设置露天“空中花园”,根据中国传统文化意象设计建造,供旅客在候机、转机时休息放松。

全球首座高铁下穿的航站楼

在航站楼下方,高铁、城际铁路等多种轨道交通南北穿越航站楼,特别是高铁通过航站楼下方时,设计最高时速可达250公里。北京大兴国际机场是全球首座高铁地下穿行的机场航站楼。

为解决高铁地下穿行带来的震动难题,建设单位安装了1152套隔震支座,无论是体量还是单个支座的吨位均创下中国之最。

大兴机场还首次将高速、轨道交通、公路、地下综合管廊等在100米宽、近8公里长的空间内集中布置,打造综合交通走廊,节约建设用地近600亩。

空管指挥将达世界先进水平

在机场飞行区内,被誉为“凤凰之眼”的西塔台,担负航班起降、地面滑行等空管指挥重任。

据介绍,北京大兴国际机场将建成全球规模最大的空管自动化系统,首次引入进离港排序功能,对进港和离港航班自动排序,减少飞机盘旋和跑道等待,合理调配空域和机场资源,进一步提升运行效率。

保洁员在机场航站楼内进行清洁。 中新社记者 赵隽 摄

在北京市顺义区李桥镇,中国最大的终端管制中心将于今年8月投入运行,新终端区内包含3个民用机场,分别为北京首都国际机场、北京大兴国际机场、天津滨海国际机场。到2020年秋夏航季,这里平均一天将指挥2900架次左右的飞机,成为京津冀地区民航运输的“最强大脑”。

此外,记者了解到,北京大兴国际机场确保场内通用车辆清洁能源车使用率100%、雨水收集率100%、雨污分流100%、污水处理率100%;针对行动不便、听障、视障等人群打造无障碍设施样板,满足2022年冬残奥会需求等。

北京大兴国际机场计划今年9月30日前通航。届时,将和北京首都国际机场构成“一市两场”航空双枢纽;这两个航空枢纽与天津滨海国际机场、河北石家庄正定机场构成“三地四场”京津冀机场群。(完)